Pensar Socialista - Socialistas

Pensar Socialista en Argentina. Ideas, proyectos y construcciones sociales

2010-03-01T09:08:00.000-08:00

Pensar Socialista en Argentina

En el macro del Programa de Reconocimiento Institucional de la Facultad de Ciencias Sociales de la UBA, se presentó un proyecto centrado en el estudio de la valoración de las ideas socialistas en la historia argentina.

Los análisis se desarrollarán básicamente en la perspectiva de la reflexión histórica-teórica y filosófica, sobre una muestra representativa de los más destacados integrantes de la intelectualidad del pensamiento socialista argentino desde la Revolución de Mayo a la Actualidad, entre los cuales se cuentan filósofos, escritores, educadores, políticos, etc.

Como estrategia metodológica se realizará una periodización histórica, a fin de abordar expresamente los exponentes intelectuales que hayan tenido suficiente influencia en cada lapso convencional que se configure, a partir de ciertas tendencias nacionales e internacionales.

A partir de ello, delimitar la relación entre las ideas y proyectos concebidos por los pensadores socialistas y su relación con las construcciones sociales derivados de los mismos.

Esperamos con este humilde aporte intelectual contribuir al avance del socialismo en Argentina

Ricardo Romero y Jorge Tula (post mortem). Directores.

Proyecto

Estado actual del conocimiento sobre el tema

Si bien el Partido Socialista se funda un 28 de junio de 1896, las ideas del socialismo democrático tienen sus raíces en la misma revolución de Mayo. Desde los principios igualitarios de Mariano Moreno y Bernardo de Monteagudo, pasando por el democratismo de Esteban Echeverría hasta las visiones de José Ingenieros, las ideas socialistas se exponían, más allá de la cristalización en partido político, desde donde también siguieron aportando ideas y actuaron Juan B. Justo, Alfredo Palacios, Alicia Moreau o Carlos Sanchez Viamonte. Incluso, fuera del mismo, podemos citar a Miciades Peña, Silvio Frondizi, Jorge Abelardo Ramos, José Aricó o Juan Carlos Portantiero, quienes dan al pensamiento socialista una visión alternativa.

Las investigaciones del pensamiento las podemos ver en José Luis Romero, desde su clásico “Ideas Políticas en Argentina”, los trabajos de Emilio Corbiere sobre el socialismo en argentina, o los de Horacio Tarcus sobre el resto del pensamiento de izquierda. Estos abordajes generalmente se concentran en el análisis institucional del partido o una exposición centrada en una autor.

Tenemos como horizonte trabajar sobre la relación de las ideas socialistas en la historia política argentina. Viendo la propuesta de la Constituyente en Moreno, la convergencia programática en Echeverría, la igualdad social en Justo o la mejora de las condiciones de vida en Palacios. Siempre contextualizando en la influencia de las ideas en relación con el proceso histórico donde se expone.

Objetivos e hipótesis de la investigación

El objetivo de la investigación es valorar el peso e influencia de las ideas socialistas en el conjunto de la historia política e institucional argentina.

Se toma como hipótesis que las ideas y proyectos socialistas pueden verse como un componente vivo de la historia por el cuál los sujetos sociales pueden expresar la concreción de propuestas surgidas desde la formulación de un pensamiento.

A partir de éste se pretende:

Analizar el desarrollo y las perspectivas del pensamiento socialista en Argentina a través de la configuración de sus ideas y proyectos y su relación con los sujetos sociales.

Establecer lineamientos del pensamiento político argentino en la dimensión de una actualidad que se proyecta retrospectivamente, toman puntos relacionados con conceptos que operan en el presente.

Delimitar los nexos entre la actualidad y el pasado, estableciendo contactos, líneas y rupturas en el pensamiento socialista.

Comprender la exposición de las ideas y losproyectos en el marco histórico en el que operan los discursos de época.

Relacionar el pensamiento socialista al desarrollo político argentino.

Recuperar una visión del pensamiento político argentino que queda marginada o en segundo plano entre las tradiciones politico-culturales de nuestro país.

En definitiva se parte de una hipótesis de interpretación basada en periodizaciones, invariantes y transfiguraciones condicionadas por los aportes y visiones del momento y se advierte que en el momento actual opera una escisión entre el pensamiento intelectual y la dinámica política.

Metodología.

A partir de una visión gramsciana, donde el rol de los intelectuales es la de construcción visiones y proyectos que comprendan la hegemonía existente y establezcan líneas de acción contrahegemónicas.

En ese sentido, los análisis se desarrollarán básicamente en la perspectiva de la reflexión histórica-teórica y filosófica, sobre una muestra representativa de los más destacados integrantes de la intelectualidad del pensamiento socialista argentino desde la Revolución de Mayo a la actualidad, entre los cuales se cuentan filósofos, escritores, educadores, políticos, etc.

Como estrategia metodológica se realizará una periodización histórica, a fin de abordar expresamente los exponentes intelectuales que hayan tenido suficiente influencia en cada lapso convencional que se seleccione, a partir de ciertas tendencias nacionales e internacionales. A partir de ello, delimitar la relación entre las ideas y proyectos concebidos por los pensadores socialistas y su relación con las construcciones sociales derivadas de los mismos.

Se procederá a socializar la comprensión de textos, el análisis de fases históricas y la delimitación de estructuras sociales y el alcance de las propuestas socialistas en la articulación de la lucha política.

ENRIQUE DICKMAN

2009-11-20T19:18:00.001-08:00

Fue una de las máximas figuras de la historia del socialismo argentino. Nació en Letonia, el 20 de diciembre de 1874, murió en Córdoba el 30 de diciembre de 1955.

Su familia emigró a la Argentina, instalándose en Colonia Clara, Entre Ríos. El padre Enrique fue chacarero.

Enrique se trasladó a Buenos Aires en 1895. Concluyó sus estudios en el Colegio Nacional de Buenos Aires En 1898 e ingresó a la Facultad de Medicina de la UBA. Todos los veranos regresaba a la chacra materna para trabajar.

El 1º de junio de 1895 se afilió al Centro Socialista Obrero. El 9 de noviembre de ese año fue detenido por primera vez, luego de una conferencia del Centro en el Teatro Onrubia. Ese día también cayó preso Juan B. Justo.

Fue orador en el acto del 1º de mayo de 1896, en el salón Vorwärts, en el acto de protesta de los obreros ferroviarios contra la restricción del sufragio popular el 22 de noviembre de 1896. Fue delegado por el Centro La Luz de Magdalena al IIº Congreso Ordinario del Partido Socialista Obrero Argentino, celebrado en junio de 1898. En ese Congreso fue nombrado titular del Comité Ejecutivo del Partido Socialista.

En esos años fundacionales del socialismo y de la izquierda de la Argentina, Enrique uno de los redactores de La Vanguardia. En 1896 fue uno de los fundadores del Centro Socialista de Estudios, con Justo, Roberto J. Payró, Leopoldo Lugones, Carlos Madariaga y José Ingenieros. El Centro se transformó en Biblioteca Obrera en 1897.

En 1898 volvió a caer preso.

Junta a Angel Jiménez fundó la Sociedad Luz en 1897. Ese año, Dikman fue candidato a diputado nacional luego de obtener la ciudadanía argentina. Era uno de los socialistas más abiertos: fue orador en un acto mixto de socialistas y anarquistas el 20 de setiembre de 1898.

Junto a Adrián Patroni encabezó una histórica marcha de desocupados que reunió 15 mil personas, obligando a Roca a tener que atenderlos.

En 1902 fue director de La Vanguardia.

Se recibió de médico en 1904 con medalla de oro. Se casó y al mismo tiempo abrió su consultorio y fue designado jefe de clínica médica del Hospital Ramos Mejía.

En 1904 y 1906 nuevamente director de La Vanguardia. Durante una década fue redactor del Almanaque Socialista, suplemento de La Vanguardia.

En 1907 fue nombrado socio director de El Hogar Obrero, fundado el 30 de julio de 1907.

En un acto memorable en Plaza Colón que contó con la presencia de 20 mil trabajadores, propuso la huelga general para repudiar la represión contra la manifestación de la FORA, minutos antes en Plaza Lorea. Exigió la renuncia del jefe de policía y el castigo a los culpables.

En 1911 fue delegado del Partido Socialista Argentino al Congreso del Partido Socialdemócrata Alemán, que se hizo en Jena. Se entrevistó con dirigentes de Francia, Bélgica, Alemania e Italia. Envió notas a La Vanguardia.

Entre 1913 y 1914 fue nuevamente director de La Vanguardia.

En 1914 fue diputado nacional por el Partido Socialista por la Capital Federal. Reelecto en 1916.

Presentó los proyectos de jornada de 8 horas y sábado inglés, que recién fueron ley en 1927.

En el III Congreso del Partido Socialista en el Salón Verdi, abril de 1917, sostuvo la posición proaliada de abandonar el pacifismo.

Terminó el mandato y se fue a Mendoza. Se dedicó a la Literatura, escribiendo poemas en prosa.

En 1931 fue uno de los creadores de la Alianza Demócrata Socialista que llevó como fórmula presidencial a Lisandro de la Torre – Nicolás Repetto. Fue diputado nacional en 1931, reelecto en 1936.

Fue delegado junto a Manuel Palancín al Congreso de los Partidos Democráticos Populares de América Latina, celebrado en Santiago, en octubre de 1940.

En 1940 y 1942, nuevamente director de La Vanguardia.

En 1942 fue reelegido diputado por Buenos Aires hasta el golpe del 4 de junio de 1943.

Junto a Nicolás Repetto representó alo Partido Socialista en la Conferencia Internacional Socialista en mayo de 1946 en Clacton on Sea, Inglaterra.

El 1º de febrero de 1952, Enrique Dickman, acompañado de su hijo Emilio, se entrevistó con Perón. Fue a negociar la libertad de los presos políticos y la reapertura de La Vanguardia. Perón procuraba un acercamiento a los sectores obreristas y populares del socialismo. Pero el partido cayó en manos del exacerbado gorilismo de Américo Ghioldi. Impulsada por posiciones liberales y excesivamente cosmopolitas,la conducción partidaria expulsó a Enrique Dickman el 31 de mayo de 1953.

Expulsado ya, y hundido en un inconsolable dolor por el destino equivocado que tomaba el Partido Socialista, Enrique Dickman escribió un libro muy importante en su defensa y en defensa de la acción unida con el populismo: “Inconducta partidaria o callejón sin salida”, Su hijo, el ingeniero Emilio Dickman escribió otro libro no menos importante: “La conducción política del Partido Socialista”. Ambos son de 1953.

Desgarrado por la injusta y cruel expulsión y por la orientación gorila y golpista que Ghioldi le imprimió al partido, Enrique Dickman se fue a Córdoba donde murió a fines de 1955.

Alfredo Palacios

2009-11-20T19:12:00.001-08:00

Socialismo y Reformismo para la Unión Latinoamericana

Ricardo Romero*
Politólogo Socialista
“...Orientar las naciones de la América Latina hacia una
Confederación que garantice su independencia y libertad contra
el imperialismo de los estados capitalistas extranjeros...”
Acta Fundación Unión Latino Americana. 21/3/1925.
Alfredo Palacios sería su presidente
En tiempos de globalización, donde los capitales imponen una regionalización mercantil, en la que prevalecen los capitales, la apuesta por una Confederación que garantice: independencia, libertad e igualdad a las y los ciudadanos de América Latina; cobra vigencia como propuesta alternativa.
Una integración americana en base a los derechos sociales y ciudadanos formarían parte del proyecto que marcó el largo derrotero por el que transitó Alfredo Palacios a lo largo de su vida.
Un hombre que dejó una experiencia de lucha política y un caudal intelectual a favor de las y los trabajadores y desposeídos a América.
Desde su juventud se abocó a este arduo trabajo en su banca de diputado y, posteriormente, en su cátedra universitaria. Al ser electo diputado nacional, con sus 25 años, aportaría a la historia latinoamericana una fervorosa lucha por una sociedad más justa e igualitaria, que ponga a a la humanidad como base social para la construcción de un proyecto político.
De esta manera, el socialismo y el reformismo serían los estandartes que lo inspirarían a sumarse a las grandes luchas del pueblo latinoamericano hasta su muerte en 1965.
Su accionar y pensamiento político, sin duda, deben formar parte del acervo ideológico y programático de una propuesta de integración latinoamericana.
Por eso, nos proponemos comprender sus ideales a través de su acción política e indagar en sus escritos, los mensajes de hermandad para la región.
Sobre su accionar político
Un 13 de marzo de 1904, el continente americano por primera vez tendría en un parlamento a un representante socialista.
La urbanización y concentración obrera en los barrios de La Boca y Barracas generaría el espacio de trabajo para un joven abogado que se abocaría a defender el derecho de los trabajadores.
Rezaba en la puerta de su despacho: “Abogado, se atiende gratis a los pobres”. Esta relación lo convertiría en el candidato a diputado por el Partido Socialista.
Ese domingo, a lo largo los barrios portuarios, centenares de hombres llegaban en carros, carretas y lanchas con sus banderas rojas y carteles que decían “Alfredo Palacios Diputado”.
Así, los 840 obreros que votaron a Palacios, se animaron soportar el amedrentamiento de los sectores conservadores, que continuaban un sistema electoral corrupto y fraudulento.
A viva voz, votaban por su candidato, para que los represente en la Cámara de Diputados. Logrando que por primera vez un socialista ocupe una banca en el parlamento argentino.
No es casual que Alfredo Palacios se vuelque a la política en defensa de las y los desprotegidos. Nacido en un hogar humilde de la Ciudad de Buenos Aires, el 10 de Agosto de 1978, siendo hijo de un padre, Don Aurelio Palacios, con una destacada participación política.
Sin embargo, Palacios vivió una infancia muy dura con su madre, Doña Ana Ramón Beltrán, y hermanos. Tras la muerte de su padre, se mudarían a una casa en Charcas a 4741, en la cual Alfredo Palacios viviría hasta su muerte y donde hoy reside la Fundación que lleva su nombre.
Su pobreza no le impidió estudiar con vehemencia y llegar a cursar en el Colegio Nacional de Buenos Aires, graduándose luego como abogado, en la Facultad de Derecho de la Universidad de Buenos Aires en 1900.
En esa oportunidad, presentaría su tesis “La Miseria”, que fue rechazada por los profesores conservadores de esa casa de estudios. En ese escrito estarían las bases ideológicas de su labor parlamentaria.
Su preocupación, como joven abogado, por la mejora de las condiciones de los trabajadores, lo acercarían a los movimientos sociales de su época, especialmente a los círculos socialistas.
Transcurrido un tiempo, se afiliaría al Partido Socialista en 1901. Siendo electo al año siguiente representante en la Legislatura de Buenos Aires.
Comprometido con la ilustración de su época, y al igual que grandes hombres de la República, ingresó en la masonería en 1901, iniciándose en la Logia Libertad Nº 48. Posteriormente fundó y organizó la Logia Justicia Nº 171, de la que fue su Venerable Maestro.
Tiempo después debió alejarse de la masonería por su actividad caballeresca de batirse a duelo, lo que, por su grado, le estaba prohibido en los reglamentos masónicos.
Durante el año 1904, intentando frenar el avance del radicalismo y el socialismo, la oligarquía establecería el sistema uninominal, que si bien permitió que el Doctor Alfredo Lorenzo Palacios resultase electo, limitó la representación socialista a un diputado, cuando proporcionalmente le correspondían más.
Tras ser electo diputado nacional, su labor en el Congreso estuvo destacada por sus proyectos destinados a obtener mejoras sociales para el pueblo. En especial para mujeres, ancianos y niños (ancianas y niñas, sería también con lenguaje de género).

Promovió la sanción de las primeras leyes de protección laboral dictadas en el país, como: la ley de descanso dominical y la reglamentación del trabajo de mujeres y niños.
Se pronunció contra la Ley de Residencia, creó el Departamento Nacional del Trabajo en 1907 y modificó el reglamento de prostíbulos de Buenos Aires.
El fraude sistemático lo dejaría fuera del parlamento en 1908 regresando al recinto en 1912 con la Ley Saenz Peña, en la que es electo nuevamente diputado junto a Juan B. Justo. En 1913, se dictaría la Ley Palacios contra la explotación sexual.
Al año siguiente, el socialismo ganaría la Capital Federal, incorporándose diputados como Mario Bravo y Nicolás Repetto. A su vez, Enrique del Valle Uberlucea resultaría electo primer Senador Socialista de América Latina.
Alfredo Palacios representaba una figura importante para el Partido Socialista, sin embargo, el 12 de julio de 1915, presentaría su renuncia a la banca.
Su distanciamiento con el partido comenzaría con una diferencia política que enfrentaba su americanismo contra el internacionalismo sostenido por Juan B. Justo.
El accionar caballeresco de Palacios sería la excusa para su expulsión del Partido Socialista. Tras un memorable discurso en la Cámara, Alfredo Palacios renunció a su banca.
Luego de su alejamiento, en 1915 fundaría el Partido Socialista Argentino con el que buscó ocupar una banca en el parlamento, resultando infructuoso su objetivo.
De esta manera, Palacios se concentraría en sus cátedras universitarias hasta 1930. Convirtiéndose en un importante valuarte de la Reforma Universitaria.

Ya en 1910, había ingresado a las aulas universitarias como profesor suplente de Filosofía del Derecho. En 1915, es nombrado Profesor de Legislación Industrial en la Facultad de Ciencias Económicas de la Universidad de Buenos Aires, agregando los claustros universitario como una trinchera más a su lucha política.
Ocupó un rol privilegiado en el movimiento reformista. Comprometiéndose a la defensa de la educación gratuita, participativa, de excelencia académica y pluralidad ideológica.
Recorrió América Latina difundiendo los principios reformistas. Trabajó arduamente en la coordinación de la acción de distintas organizaciones antiimperialistas a lo largo del continente.
Articuló la Unión Latino Americana en la que participaron importantes intelectuales de su tiempo, como: José Ingenieros, Aníbal Ponce, Carlos Sánchez Viamonte, Julio V. González, Adolfo Korn Villafañe, entre otros. La U. L. A. tuvo un importante papel en la opinión publica latinoamericana.
En 1919, creó la cátedra de Legislación del Trabajo, convirtiéndose en el gran promotor del Derecho del Trabajo en nuestro país, cuyo pensamiento se sintetiza en su libro “Nuevo Derecho” publicado en 1920.
Alcanzó el decanato de la Facultad de Derecho ejerciéndolo hasta 1930, donde se alejó luego del golpe cívico-militar del Gral. José F. Uriburu, firmando previamente una resolución desconociendo al gobierno militar. Por lo cual terminaría detenido por el poder de facto instalado en Argentina.
Estos hechos marcarían su reingreso al Partido Socialista, del cual resultaría electo Senador de la República por la Capital Federal.
En 1934 publicó su primer libro argentino sobre las islas Malvinas: “Las Islas Malvinas. Archipiélagos Argentinos”, así, en 1937, por esta iniciativa se decretó la prohibición de imprimir mapas en los que no figurasen las Islas Malvinas como pertenecientes al territorio argentino.

Posteriormente se desempeñaría como Profesor y Decano de la Facultad de Ciencias Jurídicas y Sociales de la Universidad de La Plata de la cuál ocuparía la presidencia desde 1941 hasta su destitución en 1944.
Desde su posición antifascista combatió al GOU, lo que lo dejaría enfrentado al Gral Perón durante sus presidencias.
Luego de su exilio regresó se desempeño como docente y refundo la “Asociación de Mayo”. Tras la caída de Perón, es designado embajador en Uruguay, país donde residió durante su exilio.
Fue electo Convencional Constituyente en 1957 y Profesor Emérito de la Universidad de Buenos Aires. Durante los años `60 se convertiría en uno de los principales referentes del Partido Socialista.
Inspirando a las juventudes socialistas latinoamericanas, incluso adhiriendo a los nuevos hechos políticos de la región, como la Revolución Cubana.
En 1960 fue electo Senador Nacional y tras la disolución del parlamento en 1962, sería electo Diputado Nacional al año siguiente.
En 1964 comenzó el deterioro de su salud, aunque no impidió que su labor parlamentaria siga su curso, presentó diversos proyectos, de los cuales salió aprobado la creación del Instituto de Investigaciones Pediátricas.
Su trabajo legislativo es reconocido por todo el pueblo argentino, sus ideales representan valores que siguen defendiendo nuevas generaciones y muchos intelectuales aún visitan su Biblioteca, legado material que dejó para la humanidad.
En el año 1999, recibió el premio Parlamentario al Legislador del siglo. En el año 2004, al cumplirse 100 años de su elección como diputado, la Cámara de Senadores bautizó su sede con el nombre de Alfredo Palacios.

El 20 de abril de 1965, en Buenos Aires, Alfredo Palacios muere a las 87 años de edad.
Sobre su pensamiento
En su pensamiento, la defensa de los derechos sociales del Socialismo y el americanismo del Reformismo se convertirían en los pilares de su propuesta política para América Latina.
Desde su tesis rechazada, “La Miseria”, Palacios describe la situación por la que atraviesan los trabajadores en la explotación capitalista. “…Nuestro proletariado tiene hambre…” sentenciaba en su escrito.
Tema que investigó sistematizadamente en la Universidad. En su texto “La Fatiga” observa los efectos del proceso productivo sobre los trabajadores y reinvindica la legislación española sobre jornada laboral como antecedente pionero de los derechos laborales.
Análisis que prosigue en su obra “Nuevo Derecho”, donde proponer claramente reconstruir una legislación que atienda a las desigualdades de los trabajadores. Expone las primeras conquistas de los sectores pobres en el Río de la Plata y los incipientes pasos programáticos del movimiento obrero americano.
En “Masas y Elites en Iberoamérica” centra su atención en el proceso de emancipación de las Provincias del Río de la Plata, analizando la relación que juegan las masas y las élites en el proceso.
Destacando la importancia de los jóvenes de la Revolución, en especial Mariano Moreno, en la creación de una conciencia social. Le atribuye haber convertido a la Revolución en un organismo libre, en que “nadie, sino la opinión pública pueda gobernar, para que los que reciban su mandato no gobiernen mal”.
Otro prócer que Palacios rescata del proceso de emancipación es a José Gervasio de Artigas que, siguiendo los aires jacobinos de Moreno, “toma el timón de la nave y proclama el concepto democrático sobre la base de la personalidad humana y de la teoría de la soberanía popular”.
Esa Gran Reunión Americana a la que aspirarían Bolívar, Miranda, O´Higgins, San Martín, Belgrano, entre otros, se vería crispada con el acontecer de la historia. Llegando incluso a enfrentamientos armados entre naciones hermanas. Frente a éstas contiendas, siempre alentó la negociación y la paz.
Como Diputado propuso la condonación de la deuda asignada al Paraguay luego de Guerra de la Triple Alianza. Y siendo presidente de la Unión Latino Americana impulsó la paz entre Bolivia y Paraguay en 1932.
La Unión Latino Americana era una asociación de intelectuales latinoamericanos que se proponía alentar a una Confederación Americana. Tendría una importante influencia en América Latina, llegando a gestionar la liberación de un dirigente puertorriqueño ante el mismísimo Roseevelt.
Así como atribuye a la juventud rol destacado en nuestra emancipación hasta los lineamientos para una integración iberoamericana. Entiende que en la actualidad éstos objetivos pueden desarrollarse con la perseverancia de la juventud universitaria.
Por eso, constantemente alentaba al movimiento estudiantil a luchar contra las tiranías, colocando al republicanismo de nuestra independencia como una fuente de inspiración para el americanismo de la Reforma Universitaria y la unidad del pueblo.
Así se refleja en un discurso “Fascismo e Imperialismo en Argentina”, dirigido al Centro de Estudiantes de Derecho en 1923, donde descarga su oratoria contra los autoritarismos.
Para Palacios, la función social de la Reforma Universitaria es socializar la cultura y vincular a los pueblos. Por eso, la integración americana debía fundarse en la búsqueda de la emancipación y la construcción de una democracia. Así lo expresaría en su “Mensaje a la juventud iberoamericana” del 25 de noviembre de 1924.
Palacios siempre fue una referencia para los estudiantes universitarios, quien sería declarado en el Primer Congreso Ibero Americano de Estudiantes como “Maestro de la Juventud”. En dicho acto pronunció un memorable discurso que donde expone “La misión de la Juventud Americana”.
En este horizonte, la Universidad juega un rol fundamental en la articulación intelectual de América Latina. Así lo expresa en sus artículos publicados en su libro: “Espíritu y Técnica en la Universidad”, donde expone las bases y misión de la Universidad para la libertad Americana.
En otro mensaje a la Juventud de Iberoamérica, reafirma las bases del proyecto de integración. Inspirándose en la Confederación propuesta por los libertadores de América y la articulación de la educación sostenida por Miguel de Unamuno.
En su viaje a Cuba, Alfredo Palacios recorrió diferentes rincones de la isla, examinó los archivos, entrevistó a diferentes referentes sociales e investigó los alcances de lo que denominó “Una auténtica Revolución”.
En sus reflexiones, colocaría a José Martí como referente intelectual y moral de esa revolución y su relación con la Reforma Agraria. Sosteniendo que el acceso a la tierra es un elemento fundamental para eliminar la miseria en el continente.
Estas citas, y las páginas seleccionadas, intentan reflejar un caudal de pensamiento que sigue alentando un sueño: el de una América Latina con igualdad y justicia social.
Esperamos alentar a retomar las bases de su pensamiento para construir esa utopía de una América hermana, libre y soberana.
Buenos Aires, octubre, 2009

Antología Especial de Alfredo Palacios

Textos Seleccionados:

· Palacios, Alfredo, La Miseria.
· Palacios, Alfredo, La fatiga.
· Palacios, Alfredo, Nuevo Derecho.
· Palacios, Alfredo, Masas y élites en Iberoamérica .
· Palacios, Alfredo, Espíritu y Técnica de la Universidad.
· Palacios, Alfredo, Una revolución auténtica.
· Palacios, Alfredo y otros, La Fundación de la Unión Latino Americana. 21/3/1925.
· Palacios, Alfredo, Fascismo e imperialismo en Argentina. 31/07/1923.
· Palacios, Alfredo, Mensaje a la Juventud Iberomericana. 25/11/1924.
· Palacios, Alfredo, La Misión de la Juventud Americana. 25/01/1925.
· Palacios, Alfredo, La Comunidad Iberoamericana. Bolivar y Alberdi. en Nuestra América y el imperialismo, Gregorio Selser (comp.), Edit. Palestra Bs. As. 1961.
· Palacios, Alfredo, Discursos Parlamentarios, F. Sempere y Compañía Editores, Valencia, España, 1983.
Bibliografía sobre su biografía
· García Costa, Víctor, Alfredo Palacios, entre el clavel y la espada. Una biografía. Planeta, Buenos Aires, 1997.
· Círculo de Legisladores de la Nación, Alfredo Palacios, Legislador social e idealista militante. Prólogo de Mario Salome. Colección Vidas, Ideas y Obras de los Legisladores Argentinos, Buenos Aires, 1998.
· Juárez Benito, “Palacios: socialista, humanista y masón”, Revista Símbolo, Nº 57, 1995.
· Luna Felix, Alfredo Palacios, Planeta, Buenos Aires, 2000.
· PS, Alfredo L. Palacios. Primer legislador socialista de América. PS. 2004.
· Selser, Gregorio, Nuestra América y el Imperialismo, Editorial Palestra, Buenos Aires, 1961.
* Politólogo. Orientado en Estado, Administración y Políticas Públicas. UBA. Diploma Superior en Economía Brasileña. UNSAM. Maestría en Historia Económica y de las Políticas Económicas. IIHES-FCE-UBA. Doctorando en Ciencia Política. UNSAM. Profesor Titular Colegio Nacional de Buenos Aires.

Sobre Alfredo Palacios. Entrevista a Ricardo Romero

2009-11-20T19:10:00.001-08:00

Por Leandro Hernán Maccarone *

Es licenciado en Ciencias Políticas, referente de la corriente Unidad Socialista del PS y miembro fundador de la Red Socialista Alfredo Palacios, un reciente emprendimiento que intenta vincular, en el ámbito porteño, a las diferentes corrientes del partido.

En un momento en el cual la figura de los políticos se encuentra altamente relacionada con la corrupción, un grupo de socialistas armó la Red Alfredo Palacios que integran, además de Ricardo Romero, el diputado socialista, Ariel Basteiro; el secretario de Relaciones Parlamentarias del Gobierno, Oscar González, entre otros que destacan el legado que dejó una de las figuras más recordadas del Partido Socialista (PS).

¿De qué se trata esta agrupación?

Es un espacio que nosotros en la ciudad de Buenos Aires, en el ámbito del partido socialista, comenzamos a conformar en un intento de corriente interna. Como se han adelantado las elecciones y no nos han dado un proceso para constituirla según sus estatutos, en principio por ahora solamente es una red que articula diferentes expresiones políticas dentro del Partido Socialista, incluso fuera de ella, que intenta reivindicar todo un proceso y un legado histórico dentro del partido que es la figura de Alfredo Palacios.

¿Por qué lo eligieron a él?

Porque justamente hoy el Partido Socialista está en un debate interno sobre el apoderamiento de un sello y respecto de aquellos que llevamos una propuesta política distinta. Hay quienes a través de las expulsiones o de intervenciones, como han sido la situación de Basteiro o de González han quedado afuera del padrón electoral partidario de la ciudad.

¿Cuál es el eje distintivo a través del cual se establece la identificación con Alfredo Palacios?

Una situación que marca Alfredo Palacios es que gran parte de su vida estuvo fuera del Partido Socialista. Le costó mucho afiliarse. No era una persona que quería hacerlo directamente. Y constantemente tenía planteos políticos por los cuales en el interior del partido tenía circunstancias que lo llevaron a un largo derrotero de actuar por fuera del partido aunque por dentro también. De todos modos hoy ninguno duda de su perfil socialista. Creemos que el socialismo va más allá del partido.

¿Palacios es fue el legislador más importante del siglo XX?

Si, de toda América Latina, por distintas razones: principalmente fue el primer legislador socialista del continente, tuvo la capacidad de ser como un bloque, siendo uno solo dentro de más de cien legisladores que tenía en ese momento la cámara, marca una posición, lleva adelante proyectos muy importantes que luego son retomados constantemente entre los derechos de la mujer, de la niñez, de los ancianos, de la pobreza, de los trabajadores y hoy es indiscutiblemente uno de los legisladores más importantes. Lo reconocen todos los bloques políticos. Ese es un poco el legado que intentamos nosotros también recuperar como proyecto político.

¿La sociedad recuerda su figura?

Lo reconocen en cierta medida como una identidad, como uno de los diputados de la historia argentina. Cualquiera que dice cuáles son las figuras del peronismo, dice Evita y Juan Domingo Perón, en el radicalismo Leandro Alem e Hipólito Yrigoyen y del socialismo, Juan Baustita Justo y Alfredo Palacios. Yo creo que cualquier argentino que ve las identidades y pluralidades reivindica su figura, con aciertos principalmente y errores que también los tuvo.

¿Qué avances en política se destacan de Palacios?

Él en política marcó mucho una crítica al interior del partido que era no solamente quedarse en el obrerismo o en el marxismo férreo. Él era totalmente humanista, no era marxista.

¿Hay algún libro de su autoría que no puede dejar de leerse?

“La fatiga” y luego “El nuevo derecho”. Él busca, por ejemplo, en los procesos fisiológicos del ser humano, cómo deterioraba al hombre los procesos productivos, y proponía una legislación concreta, inmediata, para mejorar las prácticas. Hoy como veríamos los cambios entre el fordismo y el toyotismo, algo moderno, él lo estaba viendo en sus investigaciones. Son textos que son baluartes dentro del derecho laboral y social. Hay otro libro que él escribe al final de su vida en el que recorre Cuba y hace todo un informe sobre la Revolución Cubana y especialmente sobre las políticas en América Latina y considera la reforma agraria como necesaria para el continente como así también describe lo que vive allá. Poco tiempo después fallece. Creo que esos son textos que no se pueden dejar de leer al estudiar a Palacios.

Él le daba mucha importancia a la educación

Si, el discurso hacia los jóvenes era constante en él. De hecho estuvo presente en la reforma universitaria en 1918. En ese momento estaba como profesor de Derecho en la Universidad de Buenos Aires, después va a ser Decano en la Facultad de Derecho, luego presidente de la Universidad de La Plata. Él hablaba de la virtud de la Universidad. Hay textos sobre el rol que tiene la Universidad en la construcción de la identidad popular, para la construcción de un proyecto de sociedad, para una integración cultural latinoamericana. Hay otro libro que escribe y que analiza la raza, lo que llamaba “hispamérica”: la necesidad del intercambio de culturas desde la Universidad. Marcaba como algo muy importante a la educación y su recorrido a lo largo de América Latina hacía que se produzcan luego las reformas en otros países, porque después él va a Perú, pasa también por Chile y es en esos lugares donde la reforma universitaria iba cambiando al paso de Alfredo Palacios.

¿Fue gracias al sistema uninominal que llegó a su cargo como legislador?

Algunos reivindican al sistema uninominal porque dicen que Palacios entró en 1903 con ese sistema, pero la realidad es que el Partido Socialista tenía una fuerte presencia en la Ciudad de Buenos Aires y hubiese tenido tres o cuatro legisladores en esa oportunidad. El sistema uninominal hizo que entre uno solo. Llegó por el barrio de la Boca y fue como un proceso de acompañamiento institucional.

¿Tenía alguna figura a seguir?

Él tenía una fuerte admiración por Juan Bautista Alberdi y Domingo Faustino Sarmiento. Incluso cuando vos entrás a la casa, en la fundación Palacios, ves los textos en la biblioteca con todos los libros subrayados en verde, porque a él le gustaba subrayar con ese color los textos y las obras completas de ellos dos que son las bases constitucionales y republicanas.

¿Cómo influenciaron en él esos dos próceres?

Después de su investigación político-cultural sobre el derecho laboral, que tenía una fuerte formación humanista, lo cual lo va a llevar a defender fuertemente la política republicana, no va a ser casual que esté por 1940, dentro del bloque que propiciaba la defensa de la República.

¿Cómo era la relación de Perón con Palacios?

La relación que él tiene hay que retrotraerla hacia casi finales de los años 30, donde el Grupo de Oficiales Unidos (GOU) aparece como una situación que atacaba a la institución y Palacios fue fuertemente perseguido a tal punto que tuvo que exiliarse en Uruguay, pasar una situación de persecución fuerte y obviamente su defensa de la República hace que se vea al frente de la Unión Democrática como un frente popular casi como se había dado en Europa. Perón desde 1953 en adelante tiene una mirada hacia la oposición que genera una restricción de la voz de Palacios en ese período. Él no era diputado, y de hecho, el partido socialista no logró diputados a lo largo del peronismo. Entonces se puede comprender esa relación fuerte, más allá de que el mismo Perón le ofreció ser vicepresidente a Palacios y él se negó diciendo que no podía aceptar esa propuesta por las características de quien acompañaba al General.

En varios libros se puede leer cómo Palacios estaba obligado a renunciar del Partido Socialista por haber aceptado alzarse en armas

Esa es la historia oficial del partido. Lo cierto es que hay una discusión interna sobre la política partidaria que debe llevar adelante el partido socialista, entre construir un socialismo de raigambre nacional o una visión latinoamericanista, seguir con la estrategia de construcción que venía llevando la Social Democracia europea hacia Latinoamérica. Esa perspectiva europea que tenía el socialismo en esa época, hacía que siempre Palacios tuviera una visión díscola dentro del partido, entonces renuncia al bloque. Él estuvo desde 1903 hasta 1908 solo en la cámara, no logra ser reelegido y en este último año vuelve con un gran bloque del que formaban parte Nicolás Repeto, Justo y otros que instalan esta discusión además estratégica. Obviamente todos los socialistas son buenos en el interior, a Palacios lo echan porque era un mosquetero bohemio que no se disciplinaba.

Hay un momento muy recordado en el que Palacios denuncia a frigoríficos ingleses, en el mismo momento en el que sale a la luz la venta de tierras en Palomar

Esos son años tristes en lo que fue el proceso de la década infame y de negocios que tenía el gobierno en ese momento. En ese entonces él ya había vuelto al partido, en 1915 es expulsado, intenta ser diputado y no lo logra, se dedica a lo académico hasta el 30 y en ese año, cuando fallece Justo, Palacios vuelve como senador. Se recuerda más que nada a Lisandro de la Torre como uno de los baluartes de lo que fue la década y algunas de las acciones que hace Palacios como la denuncia como senador sobre estos negociados al gobierno, puntualmente tuvieron repercusión dentro de la historia Argentina.

Palacios tenía características que no lo hacían pasar desapercibido en ningún lado

Él se llamaba un bohemio. Comentaba que le gustaba la bohemia, la cultura, siempre estuvo como el tipo separado. Cuando entrás a la casa, en la fundación están las espadas, las pecheras y los protectores para hacer esgrima. Venía a defender la cultura “hispanoamericana”, como llamaba él, y en eso vivirla a pleno. Defendió desde el principio de su juventud hasta su muerte la posibilidad de darse una identidad libre, como esa característica, y desde ahí lo reivindicaron.

La casa en la que él vivió se convirtió en su Fundación

Si, allí hay mucha cultura. Palacios dejó una fundación formidable con más de 4000 tomos, que muestra el cerebro que era Palacios y la admiración académica y también cultural que uno puede tener sobre él.